lunes, 28 de septiembre de 2026

LOS CIEGOS VEN 20


 

El pan de vida.

 En la Segunda Pascua de S. Juan ocurren hechos importantes. En ella, Jesús pronuncia el discurso del pan de vida, en la sinagoga de Cafarnaúm. En ese pasaje podemos ver dos secciones. La primera comprende dos milagros: multiplicación de panes y peces y Jesús que camina sobre el mar.

Los discursos de S. Juan: el pan de vida, la luz del mundo, el buen pastor, la vid y los sarmientos y la despedida son el alma y corazón de la vida cristiana.

La multiplicación de los panes y los peces es una evocación del milagro del maná. En el Padrenuestro, la petición del pan es el primero de los dones que se piden.

En el culto eucarístico el pan y el vino son elementos integrantes del sacrificio.

La segunda sección comprende todo el sermón en la sinagoga de Cafarnaúm, con la manifestación de la doctrina del pan bajado del cielo: la Eucaristía y la fe.  En este sermón aclara que su carne es verdadera comida y su sangre, verdadera bebida. (V. 48-51). El discurso del Señor trata de la fe (vv 35-50), asunto imprescindible para aceptar a Jesucristo.

Todo el discurso se refiere a la Eucaristía. Aunque el discurso se compone realmente de dos secciones o partes. En la primera, la clave es la fórmula pan de vida y en la segunda, pan vivo. Juan expone en este discurso un punto capital de la doctrina de Jesús. Al ser el relato más largo del evangelista, se deduce la importancia que le da. Falta la institución de la Eucaristía que anotan los otros tres evangelistas, porque Juan se preocupa especialmente por describir los efectos de este sacramento más que de su institución. 

 

domingo, 20 de septiembre de 2026

LOS CIEGOS VEN 19





                                                Curación en la piscina probática.

Un hombre llevaba 38 años de su vida esperando un baño en la piscina de Betesda. Estaba acostado y conociendo que llevaba ya mucho tiempo, Jesús le dijo: “¿Quieres ser curado? Respondió el enfermo: Señor, no tengo a nadie que al moverse el agua me meta en la piscina, y mientras yo voy, baja otro antes que yo. Jesús le dijo: Levántate, toma tu camilla y anda. Y al instante el hombre quedó sano, y tomó su camilla y echó a andar.» (Juan 5:2-9). Y esa curación se realizó en sábado. Al curar a aquel hombre, de inmediato Jesús fue censurado por obrar aquel milagro en día prohibido.

Comentario de S. Agustín al milagro de la piscina.

El grupo de los que esperaban curación era muy numeroso, pero Jesús se va a fijar solamente en uno: en el que lleva mucho, mucho tiempo esperando su curación. Él tenía poder para curar a todos en un instante.  Pero se detuvo en uno. Jesús curaba las enfermedades del cuerpo y los vicios del alma. Ahora pone toda su atención en el que quiere curar cuerpo y alma. Sobre todo, el alma. De todos los enfermos, uno solo curaba en la piscina, justamente aquel que bajase el primero al agua. Bajar el agua agitada es lo mismo que creer humildemente en la pasión del Señor. Uno sólo se curaba, como símbolo de la unidad.

Una vez más, su misericordia de generación en generación llega a sus fieles. (Lc 1, 50). Se dirige Jesús al hombre que lleva treinta y ocho años acudiendo diariamente a la piscina y le pregunta: ¿Quieres que te devuelva la salud?

Responde el paralítico: No tengo hombre que me baje a la piscina”. Pero ahora sí tiene. Tiene a Jesús, perfecto Dios y perfecto hombre. Ya tiene al hombre que necesitaba. Ya no es necesario diferir la curación. Y la voz: Levántate, coge tu lecho y anda.

¡Levántate! Abandona el sueño, recupera la vida y actúa. Comprométete en dar vida a los que están dormidos. Deja el lecho y haz oración. Madruga; el Señor te espera. ¡Muévete! Anda, ¡búscale! Porque el que busca encuentra. Inflama tu espíritu, dale vida divina y haz el bien. Pon iniciativas de verdad y de amor en el mundo. Este es tu camino.


 

sábado, 12 de septiembre de 2026

LOS CIEGOS VEN 18


 

PROPONE JESÚS A LA SAMARITANA:

Una Adoración en Espíritu y en verdad.

Adorar en verdad equivale a caminar en verdad. En verdad es con una conducta sincera. O lo que es lo mismo es caminar conforme al mandato que hemos recibido del Padre. El mandato es que nos amemos unos a otros. Por eso, andar en verdad es lo mismo que andar en caridad, es el amor siempre fiel entre los hombres.

Jesús en el diálogo con la Samaritana propone para todos, el culto a Dios Padre. Culto filial. Hay que dirigirse al Señor con la misma confianza y sencillez con que un hijo necesitado acude a su padre, convencido que siempre es escuchado y atendido. Culto que se realiza por la fuerza e inspiración del Espíritu Santo.

Jesús no amenaza, no prohíbe, no riñe, no manda: orienta, guía, abre un nuevo camino.

Actos de Adoración:

1.      Adoración Eucarística.

2.      Adoración a la Cruz.

3.      La Nube en el Campamento, encima del Santo.

4.      Adoración a la Santísima Trinidad.

5.      La Santa Misa. Acto de adoración, de acción de gracias, de reparación y de petición.

 

La mujer se ha ido transformando por las palabras de Jesús y se atreve a dar un paso más hablando del próximo Mesías. Dice lo siguiente:

-        “Sé que el Mesías, es decir, el Cristo, está para llegar: cuando él llegue, todo nos lo pondrá claro”. Ella lo tiene claro: el Mesías explicará lo que entiende.

Sin embargo, no se da cuenta que tiene ante ella, ese que tanto desea.

Dícele Jesús: “Soy yo, el que habla contigo” (Jn 4, 26).

Y llegaron los discípulos. La mujer dejó el cántaro y marchó a la ciudad a anunciar a la población: “Venid a ver a un hombre que me ha dicho cuanto yo he hecho. ¿No será el Mesías?

“Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en Él por la palabra de la mujer. Y Jesús se quedó allí dos días”.

Los samaritanos afirmaban: Sabemos que este es en verdad el Salvador del mundo”. La presencia de Jesús es salvación.

domingo, 6 de septiembre de 2026

LOS CIEGOS VEN 17


EL CULTO SEGÚN LOS JUDÍOS

 

Habla la Samaritana: “Señor, estoy viendo que eres un profeta, Nuestros padres adoraron en esta montaña, pero vosotros decís que es Jerusalén el lugar de la adoración”, señaló la mujer con este cambo en la conversación.

Los samaritanos tenían en la cumbre del monte Garizín, un templo, y en él daban culto a Dios. La Samaritana habla de que los padres (Abrahám y Jacob) adoraban a Dios en ese monte. 

Primero, los judíos tuvieron un santuario en Silo. Pero en tiempos de Salomón, el culto se celebraba en Jerusalén. Aquí estaba el Arca de la Alianza.

Pero, cuando se produce la división: Judá al Sur e Israel la Norte, Joroboán, rey de Israel no veía con buenos ojos que los israelitas bajasen a Jerusalén para el culto. Porque esto dañaba su hegemonía y prohíbe a sus vasallos que fueran a Jerusalén para dar culto. Y se produjo el cisma.

Todos, los del N y los del S fueron deportados: ruina de Jerusalén y de su templo.

En el 537 a. C. Ciro rey de Persia, autoriza la construcción de un nuevo templo en Jerusalén. Era el templo en tiempos de Jesús, aunque más embellecido por Herodes el Grande. Años después, en el 70 d. de C., los romanos lo destruyen.

¿Qué responde Jesús al lugar de la adoración que plantea la Samaritana?

-“Créeme, mujer, que llega la hora cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre”.

Jesús no da el lugar de la adoración. Sólo dice que habrá un culto nuevo, pero no aclara dónde celebrarlo. Sin embargo, Él fue varias veces al templo de Jerusalén.

En la liturgia cristiana, el lugar santo es el Cuerpo Resucitado de Cristo: la santa misa. Pero cualquier lugar es apto para dar culto a Dios. La Iglesia construirá templos para celebrar la Eucaristía.

sábado, 5 de septiembre de 2026

FERIA EN MONTIJO


                                                 FERIA EN MONTIJO

            Era la feria en septiembre,

            y todo el pueblo cantaba,

            es la ciudad de Montijo

            de donde el poeta te habla.

            Los cultos a la Señora,

            de Barbaño que la llaman,

            estábanse ya acabando,

            con disgustos de las almas.

            Pero ya llega la feria,

            con gran regocijo y palmas,

            este año va a ser de miedo,

            según los de la labranza.

            Habrá pues muchos cohetes,

            y también más de una traca,

            carreras de bicicletas,

            con un gran premio al que gana.

            También tendremos payasos,

            enclavados en nuestra plaza,

            con circenses de los buenos,

            y trapecista de Alhama.

domingo, 30 de agosto de 2026

LOS CIEGOS VEN 16


 

EN EL POZO DE SIQUÉN

Allí, cerca de Siquen, había un pozo. Un pozo era considerado un regalo del Señor, un don divino. El pozo era símbolo de sabiduría. Todo este capítulo ofrece una relación entre el agua y el Espíritu. El agua del cántaro de la Samaritana es distinta del agua viva que ofrece el Señor.  Y el Espíritu es el don por excelencia del Padre. La acción del Espíritu en el hombre produce fuerza interior.

La sed de Cristo.

Jesús fatigado del viaje, se sentó sobre el brocal del pozo. Era la hora sexta. Jesús cansado. Jesús que es fortaleza se cansa por el camínate y el viaje. La evangelización, la recuperación del hombre en su verdadera dignidad, cansa y fatiga. Pero Jesús aún cansado va a seguir. Jesús tomó carne humana al Encarnarse, carne que se cansa. Tomó cuerpo humano con todas sus bendiciones y todas las debilidades de la corporeidad y asume las flaquezas de la corporeidad, entre ellas el cansancio por la dureza del trabajo y del esfuerzo.

Llega una mujer y Jesús entabla conversación con ella. Con una mujer que no es judía, es extranjera. Jesús trae la salvación también para los que no son judíos.

Era mediodía y Jesús le dice: “Dame de beber”.

Y la mujer pone objeciones:

-        “Eres judío y no nos llevamos bien”.

El Señor pronuncia a continuación unas misteriosas palabras sobre el don de Dios, asunto desconocido para la mujer.

“Si conocieras el don de Dios y quien es el que te dice: Dame de beber, seguramente se la habrías pedido tú a él y te hubiera dado agua viva”.

El agua viva se relaciona con el Espíritu Santo que Jesús dará al ser crucificado y traspasado en la Cruz.

Desconcierto de la Samaritana por esa agua viva. ¿Cómo será posible si no tiene cubo para sacar el agua?

Jesús le explica la diferencia del agua viva y la que ella va a llevar en su cántaro. La de la mujer quita la sed de momento; la que promete Jesús apaga la sed para siempre.

El agua que Jesús promete tiene que ser un agua más poderosa que el agua natural. Luego tiene que ser un agua sobrenatural que además tendrá la propiedad de transformar en el que la beba en una fuente. Fuente que te encamina a la vida eterna.

Cuando nos bañamos en el mar, el río o la piscina salimos mojados, pero no transformados. Sin embargo, cuando sobre nuestra cabeza se derrama agua en el rito del Bautismo, esa agua nos transforma, nos hace hijos de Dios porque es un agua sobrenatural

La Samaritana: -“Señor, dame de esa agua para que no tenga que venir aquí a sacarla”.

La mujer desea esa agua. Tenerla le evita mucho trabajo diario.

domingo, 23 de agosto de 2026

LOS CIEGOS VEN 15


                                                                      San Juan Bosco

La santidad.

La santidad es más que unas devociones: rezar unas oraciones, ir con frecuencia a los sacramentos… y sin embargo no acabo de desterrar vicios y defectos. Y solamente se llega a la santidad si hay lucha contra los defectos, aunque no se llegue a romper totalmente con ellos, pero seguro que sí habrá avances. Porque si no, podemos llevar años con un conjunto de devociones y sin embargo, ser un orgulloso, o un vanidoso, egoísta, envidioso, celoso o con un engreído amor propio. Para la santidad es preciso, además, la sanación de los defectos y vicios. Que se logra con las virtudes. Ya lo manifestó santa Teresa a sus monjas: No sólo rezar y contemplar; porque si no procuráis virtudes os quedaréis enanas. (Séptima Morada, 4, 10).

Santidad es hacer el bien, bendecid a los que nos calumnian, no juzgar, dad al que lo necesita, sed misericordioso y profundamente agradecido y querer en todo, la voluntad de Dios. Ser santo es ser Cristo por el Espíritu. Es un hombre transformado de carnal a espiritual. Como en la carne mortal de Cristo estaba oculta su inmortal majestad, en la carne del cristiano se oculta el espíritu.

Sin perder la libertad ni la propia personalidad, sin embargo, es necesaria cierta oposición entre las pretensiones de la independencia personal y la dependencia a la vida sobrenatural y este fenómeno es el que nos conduce a la laucha, tan necesaria para la vida espiritual.

La santidad es obra del Espíritu Santo y fruto de la oración y de la correspondencia al amor que Dios nos tiene.

 

 

domingo, 16 de agosto de 2026

LOS CIEGOS VEN 14


 

El Espíritu Santo, maestro.

También dice Jesús: El Espíritu Santo que enviará el Padre en mi nombre, será quien os enseñe y os vaya recordando todo lo que os he dicho” (Jn 14, 26). Dice Jesús que el Espíritu Santo debe ser nuestro docente: el que nos enseñará todo. Es decir, tenemos el Espíritu, pero nos dejamos guiar por nuestra voluntad. Cuando lo que debería ser es dejarnos guiar por la voluntad del Espíritu. Se presenta un momento importante en la vida, hay que tomar una decisión decisiva. Lo lógico será acudir al Espíritu que está en nosotros y dejarle que Él nos guíe. Así de sencillo.

El Paráclito viene en nuestra ayuda cuando tenemos necesidad de ser sostenidos, animados o aconsejados. Es en el cielo, un intercesor y defensor de los pecadores. S. Juan considera el Espíritu como una persona divina. Y hace el papel de una persona: da testimonio (XV, 26), glorifica al Hijo (XVI, 14), es guía (XVI, 13), doctor (XV, 26), abogado (XVI, 8-11); todas ellas atribuciones de persona.

El Espíritu Santo es persona que se distingue realmente del Padre que le envía (XVI, 26) y del que procede. Se distingue también del Hijo al que remplaza (XVI, 7) y recuerda a los Apóstoles lo que el Hijo les ha dicho (XIV, 26). Glorifica al Hijo (XVI, 13-14). Habita con el Padre y el Hijo (XIV, 23).

El Espíritu Santo es la sabiduría. Él no nos fallará. Pero Él se sirve de toda la siembra que haya sido efectuada: Bienaventuranzas, parábolas de la misericordia, los preceptos del Sermón de la Montaña, el mandamiento nuevo… los salmos. Tenemos mucho y muy buen material a nuestro alcance para tener muy vivo el Espíritu en nuestro corazón. Debemos utilizar esa gran riqueza.

domingo, 9 de agosto de 2026

LOS CIEGOS VEN 13


 

JESÚS RECIBE A NICODEMO. Jn 3, 1-21

Nicodemo, judío influyente, fariseo principal entre los judíos, visita una noche a Jesús. Comienza la entrevista con el Rabbi de Nazaret reconociendo que has venido como maestro de parte de Dios, atestigua Nicodemo.

Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo que quien no naciere de arriba no podrá entrar en el reino, de Dios. Ante tal afirmación, el desconcierto del fariseo es mayúsculo.

Y Jesús continuó exponiendo su mensaje: En verdad, en verdad te digo que quien no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos. Lo que nace de la carne, es carne, pero lo que nace del Espíritu, es espíritu. No te maravilles de que te he dicho. Es preciso nacer de arriba. El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes dónde viene ni adónde va, así es todo nacido del Espíritu. (Jn 3, 5-8). Un nuevo nacimiento, expresa el Señor, porque realmente hay dos nacimientos: uno es el nacimiento de la carne. El otro es el nacimiento del espíritu y para este nuevo nacimiento es necesaria la intervención divina, para que el hombre entre en el mundo espiritual. (El Cuarto Evangelio pg 370). En concreto, significa que el hombre recibe un nuevo ser, una existencia nueva, viniendo a ser, en cierto modo, una nueva sustancia. Pudiera parecer que esa nueva manera de ser es una participación en la sustancia divina, como una divinización. Sin embargo, no es así pues el creyente es hecho hijo de Dios porque recibe la gracia o la vida eterna. (El Cuarto Evangelio. PG 371).

Las palabras de Jesús son claras: El que nace del Espíritu, es espíritu. Por eso, podemos considerar que todo el que recibe el agua y el Espíritu, ya es espíritu. Y como ya es espíritu tiene que actuar y vivir no como hombre carnal, sino espiritual. El hombre espiritual está continuamente bañado por la fe, la esperanza y la caridad. Son sus tres joyas. Es como su carácter, su modo de ser. Tras el Bautismo y la Confirmación el hombre es transformado. Es hombre y es espíritu por gracia y don del Espíritu Santo. Su pensar, hablar y obrar será ahora cosa de hombre y de su espíritu. El agua, es decir el Bautismo, y el Espíritu, que actúa sobre todo mediante la fe, son los dos principios coordinados que producirían un único efecto, la regeneración. El hombre nuevo, el que ha nacido de lo alto, proviene del sacramento y de la fe bajo el influjo del Espíritu Santo. (El Cuarto Evangelio, pg 365). Un santo español rezaba de esta manera: "Señor, empápame, emborráchame de tu Espíritu y así haré tu voluntad” (Vázquez de P. Tomo I, página 404)

Ahora hay que ser consciente que se es hombre espiritual y hay que actuar de este modo. Nacemos del Espíritu si somos humildes. La humildad nos facilita este nacimiento.

Lo que nace del Espíritu, es espíritu. Más aún: Si alguien no renace del agua y del Espíritu Santo, no verá el reino de Dios. (Jn 3, 5). Como eres espíritu necesitas que el Espíritu Santo te conceda sus siete dones: temor, fortaleza, piedad, consejo, ciencia, entendimiento y sabiduría. Conviene pedirlos.

 

domingo, 2 de agosto de 2026

LOS CIEGOS VEN 12


 

JESÚS EN EL TEMPLO DE JERUSALÉN

Jesús lo visitó varias veces, cada vez que iba a Judea. Durante la Primera Pascua de la Vida Pública de Jesús, se celebraba la Fiesta de la Purificación y fue en este momento, cuando el Salvador expulsa a los mercaderes del Templo. “Los arrojó a todos del Templo, a las ovejas y a los bueyes, y esparció el dinero de los cambistas y volcó las mesas, y a los que vendían palomas les dijo: Quitad esto de aquí; no convirtáis la casa de mi Padre en casa de contratación”. (Jn 2, 15-16) Con este suceso, Jesús inicia su vida de predicador. El Templo es para Él la sede prioritaria como lugar de la comunicación de su evangelio. La Pascua era la fiesta principal del calendario hebreo. En el Éxodo se relata el origen de la Pascua con la cena de despedida de la esclavitud de Egipto.

Purificación del Templo. La Fiesta de la Purificación era una conmemoración de la purificación realizada por Judas Macabeo en el año 165 a. de C.

En la Purificación realizada por Jesús hay tres actuaciones: Jesús arroja a los cambistas; Diálogo con los judíos que le preguntan que con qué autoridad hace aquello; Explicación del sentido que tenía su actuación.

Primer momento: La gente cambia allí, en el Templo, las monedas para la compra del animal para el sacrificio. Las autoridades autorizaban y se beneficiaban de las ganancias de los mercaderes y cambistas. El Señor dirige sus palabras a los vendedores y llama al Templo “Casa de mi Padre”.

Segundo momento: Los guardianes del Templo reaccionan. Le preguntan que cuál es la razón o señal para hacer lo que ha hecho y con qué autoridad.

Tercer momento: Jesús les responde que el templo será destruido y en tres días Él lo restaurará. Esta es la señal de su autoridad: la destrucción de su Cuerpo. Su Cuerpo equivale al Templo. Para S. Juan, Jesucristo es el Templo desde siempre. Desde la Eucaristía. Cuando el Templo queda limpio de mercaderes, el Cuerpo de Cristo, su carne misma, se convierte en el verdadero Templo de Dios.

Jesús Purifica el Templo con esta actuación y lo llama “Casa de Dios” y “Casa de oración”, y sus discípulos creen en la Escritura y en las palabras pronunciadas por Jesús. 

 

domingo, 5 de julio de 2026

LOS CIEGOS VEN 11


 

SANTA MARÍA EN LA BODA DE CANÁ

Ahí, en esa boda, en toda boda, estará Santa María. ¿Cómo no iba estar en algo tan grande y familiar? Allí está María que, conociendo una necesidad, acude a Jesús en favor de los hombres: no tienen vino. (Jn 2, 3). Luego, dispondrá el corazón de los hombres a la acción del Señor: Haced lo que Él os diga. (Jn 2, 5). Y así actuó como medianera de nuestras necesidades. En este episodio María pone en relación a Jesús con los hombres y a los hombres con Jesús.

De la misma manera que Jesús puede convertir el agua en vino, puede convertir un corazón duro, despiadado, alejado, en un corazón bueno. Sólo basta, pedírselo. En las bodas de Caná tenemos que fijarnos en la presencia y actuación de Santa María. La intervención de la Virgen no puede limitarse a una mera preocupación material. Las palabras de la Virgen evocan la voz del Padre en la teofanía del Tabor: Haced lo que Él os diga, dice María a los sirvientes de la boda. Este es mi Hijo muy amado, ¡escuchadle!, dice el Padre a los tres apóstoles que han subido al monte con Jesús.

En la encíclica Redemptoris Mater nº 21, escribe S. Juan Pablo II: En Caná, María, aparece como la que cree en Jesús, su fe provoca la primera señal y contribuye a suscitar la fe de los Discípulos.

A ella hay que encomendarle que surjan y se consoliden los noviazgos y finalicen en felices matrimonios. Santa María es la guardiana de los matrimonios. Por eso ella tiene que estar en las bodas y los esposos la tendrán muy presente en la ceremonia y en todo el amplio desarrollo de sus vidas y de sus hogares

sábado, 27 de junio de 2026

LOS CIEGOS VEN 10


 

Las bodas de Caná.

La presencia de Jesucristo en las bodas de Caná ha sido considerada por los Padres como señal evidente de que el Señor bendijo y honró la institución natural que es el matrimonio, elevado por Dios a la categoría de sacramento. Jesús convierte el matrimonio en camino de santidad Es también símbolo de la unión de Cristo con la Iglesia.

Posee además el simbolismo, del amor de Yahwéh por su pueblo. Los profetas hablan del amor y la boda de Dios con su pueblo. También es símbolo que revela la dicha que espera al justo en la otra vida. También puede considerarse como señal de la fiesta definitiva con Cristo.

 Juan llama a las bodas de Caná el primero de los signos, que además suscitó la fe de los primeros discípulos. Era una fiesta humana en la que se celebraba la unión del hombre con la mujer. La fiesta del amor. Una de las fiestas más lógicas. Es fiesta de alegría. En ella, hombre y mujer abandonan las casas de sus padres para iniciar una convivencia, que les llevará al cielo, siempre que sigan la voluntad de Dios respecto al amor, la procreación y la educación de los hijos. Es la fiesta de darse al otro: él conocerá el hermoso regalo que día tras día Dios le había preparado: su cónyuge. Exactamente lo mismo le ocurre a ella. Regalo que para apreciarlo en su totalidad es necesario vivir desvivido por el cónyuge.

El banquete nupcial sirve también para revelar al hombre el gozo que espera al justo después de su muerte. Así nuestro Señor nos dirá que el Reino de los cielos es semejante a un rey que celebró las bodas de su hijo. Es el banquete del Reino.

Ante el milagro, los discípulos creyeron en Jesús. Creer en el Maestro produce un gran cambio. La fe vivida, unida a la trayectoria diaria del creyente, transforma la persona. 

lunes, 22 de junio de 2026

LOS CIEGOS VEN 9


 

Los primeros apóstoles.

Con la elección y la “llamada” de estos Doce hombres, pasan a ser testigos de excepción del Misterio de la Salvación que es Cristo. Con esa elección Jesucristo funda la Iglesia. A partir de ahora se inicia el movimiento de una serie de acontecimientos que desembocarán en la Iglesia. Estos Doce serán los nuevos profetas y testigos que proclamarán la Palabra de Dios. 

Todo comenzó con un encuentro preparado por el Bautista que, habla ante sus propios discípulos del Cordero de Dios. Al oír esto, dos de sus discípulos van tras de Jesús. Debió ser un encuentro inolvidable. El resultado de aquella entrevista es que aquellos dos comienzan a proclamar que han encontrado al Mesías. Primer resultado: Simón, hijo de Juan, y hermano de Andrés -uno de los dos primeros- es el nuevo llamado, y enseguida Cristo le cambia el nombre: ahora te llamarás Pedro. Jesús le miró profundamente, acción que el evangelista destaca anunciando así el futuro del apóstol-sucesor.

Juan hizo lo mismo con su hermano Santiago: lo llevó a Jesús.

Felipe y Natanael.

Jesús es encontrado por uno o por varios que, a su vez le llevan un amigo. Así ocurrió con otros. Felipe, una vez incorporado al grupo de los primeros de Jesús, invita a su amigo Natanael al encuentro con Jesús. Ante la duda de Natanael, Felipe le dice: Ven y verás.

Hablando Jesús con Natanael, utiliza por primera vez la denominación de Hijo del Hombre. (Jn 1, 519.

Jornadas después llegan los seis restantes ante sucesivas llamadas de Jesús. Los Doce serán los testigos de la gloria de Dios. Más tarde darán testimonio del Misterio de la Salvación a todos los hombres. Jesús les dice que darán testimonio porque desde el principio estuvisteis conmigo.

domingo, 14 de junio de 2026

LOS CIEGOS VEN 8


 

Tanto amó Dios al mundo.

Escribe s. Juan: “Porque tanto amó Dios al mundo”. (Jn 3, 16).

Ciento ochenta y cinco veces aparece este término en el NT y de ellas, ciento seis son de S. Juan.

En el Prólogo, el mundo es el lugar a dónde viene todo hombre y en dónde el Verbo estaba (Jn 1, 9).

Los Apóstoles, como todos los hombres, proceden de este mundo (Jn 17, 6) y andan por el mundo (Jn 11, 9).

Para el evangelista el mundo no es malo por sí mismo. El mundo salió bueno de las manos del Creador. S. Josemaría Escriva pronunció una homilía en Pamplona, muy difundida, bajo el título de “Amar al mundo apasionadamente” (8-X-1967).

Antes del pecado, el mundo era el Paraiso. Sin embargo, después del pecado, la actitud del mundo llegará a ser agresiva, odiará a los discípulos de Jesús (Jn 15, 19 y 17, 24).

En el mundo, Juan ve que están la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas (1Jn 2, 16). Y de este mundo han salido los falsos profetas (1Jn 4, 1). En cambio, los discípulos, dice el Señor por dos veces no son del mundo como yo no soy del mundo (Jn 17, 13-16).

En los capítulos 14, 15, 16 y 17, Juan repite la palabra mundo treinta y ocho veces. Jesús dice a los discípulos: Confiad, yo he vencido al mundo. (Jn 16, 33). Pero el mundo no puede ser intrínsicamente malo: ha sido hecho por el Verbo (Jn 1, 10). Después de creado el mundo, Dios no lo abandona. Al contrario, lo amó hasta el extremo de entregarle lo que le era más querido, su propio Hijo. (Jn 3, 16).

¿Recordáis como Juan Bautista presenta a Jesús? Diciendo: Es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Jn 1, 29). Y a Nicodemo, Jesús le dice: No he venido para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él (Jn 3, 7).

Hay pues, un mundo bueno y otro malo como el trigo y la cizaña que estaban mezclados.

Según Juan, Dios asume lo mundano y lo trasciende, lo traspasa y lo hace divino. El hombre descubre en el mundo la huella de Dios.

HASTA EL PRÓXIMO LUNES

 

sábado, 6 de junio de 2026

LOS CIEGOS VEN 7

 

Importancia del título Cordero de Dios.

Este título es muy importante desde el punto de vista cristológico. Este título resume y reúne toda la historia de Jesús en el mundo, acuñado por inspiración divina para revelar algo importante de Dios mismo. Nombre muy querido por el evangelista (recordad las treinta veces que lo utiliza).

Al ser lo primero que el Bautista dice de Jesús, de quien es Precursor y Testigo, sería extraño que dijera algo sin relación apenas con la Persona y misión de Cristo.

En el capítulo. 1, 29 se refiere a Jesús como el Cordero de Dios.

En capítulo. 1, 34 lo presenta como el Hijo de Dios. Dos expresiones sobre Jesús que indican su grandeza misteriosa y divina. En el Apocalipsis, Juan habla de la Sangre del Cordero. Es una palabra-imagen análoga al título Hijo del Hombre.

El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo es el mismo Siervo paciente de Yahwéh que fue traspasado por nuestras iniquidades y molido por nuestros pecados. (Is 53, 4). Esta interpretación mesiánica es la que da el diácono Felipe al eunuco de la reina Candace, que leía, sin entender, el pasaje de Is 53, 7. (Hch 8, 32-35). Otro dato más sobre la interpretación de víctima expiatoria: El Evangelista cuando habla de la condenación a muerte de Cristo, señala el momento: alrededor de la hora sexta del día de la Pareceve, es decir, el instante mismo en que se inmolaba en el Templo el Cordero de la Pascua. (Jn 19, 14). Cristo es pues el auténtico Cordero Pascual. Una prueba de que el sacrificio de la Pascua tenía un carácter expiatorio y aplicable, por lo tanto, al sacrificio de Cristo, es que antes incluso de la escritura del IV Evangelio, es san Pablo el que habla de que Cristo, nuestra Pascua, ya ha sido inmolado. (1Cor 6, 7).  

En Pascua se destaca el nombre del Cordero. Una secuencia lo expresa así: Cordero sin pecado/ que a las ovejas salva/ a Dios y a los culpables/unió con nueva alianza.

Cordero de Dios significa víctima expiatoria.

Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, apunta a la salvación que Él efectuará por la Palabra y la Cruz.

HASTA EL PRÓXIMO LUNES.

domingo, 31 de mayo de 2026

LOS CIEGOS VEN 6


 

El Cordero de Dios.

Este término es utilizado únicamente por S. Juan y referido a Jesucristo: dos veces en el evangelio y veintiocho en el Apocalipsis. Con este título, Juan quiere referirse al Misterio de Cristo.

Por dos veces Juan escuchó este título. Al oírlo por segunda vez y preguntarle a Jesús que dónde vivía, siguió a Cristo. Este título encendió su vida, le siguió e impregnó su existencia entera. Con esta expresión, el evangelista quiere manifestar algo que está oculto. Este nombre resume la historia de Jesús en el mundo: ha venido a inmolarse como un cordero.

El título se utiliza mucho en la liturgia. Por ejemplo, en el pregón pascual, en la vigilia de la Pascua. En la misa, en el canto del Gloria: “Señor, Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, tú que quitas el pecado del mundo…” También tres veces en el rito de la paz. La figura del Cordero igualmente aparece con frecuencia en el arte cristiano.

Sentido del Cordero de Dios.

Partiendo de la expresión de Juan Bautista “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, hay varias interpretaciones.

-          S. Cirilo y otros santos Padres nos dan un sentido expiatorio, de víctima expiatoria.

-          Para otros, de un periodo posterior, el sentido es el de Hijo de Dios o Siervo de Dios. Isaías habló mucho del “siervo de Dios”.

-          Para unos terceros, el sentido es el de Elegido de Dios.

-          Para Jerónimo y Daniel, Cordero de Dios es igual a decir: Verbo de Dios.

HASTA EL PRÓXIMO LUNES

domingo, 24 de mayo de 2026

LOS CIEGOS VEN 5

 


TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN

La revelación está limitada a la posibilidad que tiene el hombre de poder entender la palabra de Dios. Se adapta al hombre y a su lenguaje, a su capacidad cognitiva. Utiliza un lenguaje sencillo y cercano al hombre que escucha o lee. Expresa así el amor del labrador por su viña; del pastor por su rebaño; el amor de una madre por el hijo; el perdón de un padre (el hijo pródigo); el amor del esposo por su esposa: Abrán por Sara, Isaac por Rebeca (La joven que me dé agua de este pozo para mí y para mis camellos será la mujer de Isaac, se decía el sirviente de Abrán que buscaba esposa para su hijo). El amor de Jacob por Raquel.

En la revelación hay tantos episodios del amor de Dios por el hombre, y por su pueblo, que S. Juan llega a decir que Dios es amor. (1Jn, 4, 8-16).

La transmisión de la revelación tuvo varias etapas:

1ª Se transmitía de generación a generación por el lenguaje oral.

2ª Posteriormente, mediante la escritura. Jesús toma un rollo de la Escritura, en la sinagoga de Nazaret y leyó al público un pasaje del profeta Isaías.

3ª El Verbo se hizo Carne y nos dejó la Palabra de Dios. Palabra que Él pronunciaba con autoridad.

4ª Los Apóstoles guardaron todo lo que Jesús dijo e hizo. Pero cuando recibieron el Espíritu en forma de llamas de amor, se pusieron a divulgar las palabras y los hechos de Jesús. Nace la Iglesia.

Ahora la Iglesia perpetúa la presencia salvífica de Jesucristo en el mundo con las palabras de la Escritura y con su predicación, sus hechos, ejemplos y sacramentos. Todo lo existente: Sagradas Escrituras y la Tradición, lo tiene la Iglesia y lo divulga para que llegue a todo hombre.

No te parece que, ya aquí, en la tierra, estamos en el reino de los cielos cuando vivimos entre estos textos, cuando meditamos en ellos, cuando no conocemos ni buscamos nada más. Ignorar la Escritura es ignorar a Cristo. (S. Jerónimo. Ep. 53, 10) 

HASTA EL PRÓXIMO LUNES.

 


domingo, 17 de mayo de 2026

LOS CIEGOS VEN 4


 

LA REVELACIÓN DE JESÚS DE NAZARET

Los hechos de Jesús son cauce de revelación.

La revelación del Misterio se inicia con obras, con realidades tangibles, con acontecimientos históricos que manifiestan y prueban al mismo tiempo, la grandeza divina. Todos están contenidos en la Biblia: La adoración de los magos; el Bautismo de Jesús; La tentación de Jesús; El llamamiento de los primeros discípulos; la conversión del agua en vino; la curación de la suegra de Pedro; las curaciones de leprosos y de un paralítico; la primera pesca milagrosa; la expulsión de los vendedores del templo…

Los hechos de la Historia de la Salvación han ocurrido realmente. En el Cuarto Evangelio se recurre a los hechos como cauce de revelación: Ese es el sentido del lavatorio de los pies.

S. Juan narra hechos verídicos y también el significado que tienen para la Iglesia.  Los hechos transmiten la cercanía de Dios.

La vida de la gracia nos invade, transforma, eleva y nos endiosa. Nos hace partícipes de la naturaleza divina. Nos convierte en familia de Dios. Gracia que no nos hace iguales a Dios, pero sí semejantes a Él. “Nosotros somos ya ahora hijos de Dios”. (1Jn 3, 2).

Hasta el próximo lunes.

domingo, 10 de mayo de 2026

LOS CIEGOS VEN 3


 

UN NIÑO NOS HA NACIDO

Escribe el apóstol Juan: Escribo estas cosas para que creáis que Jesucristo es el Hijo de Dios. Esta es la razón y finalidad de su evangelio. Este es su motivo principal y único: se puso a escribir para dejarnos unas señales que fortalecen nuestra fe.

Y continúa:

Al principio era el Verbo,

y el Verbo estaba en Dios,

y el Verbo era Dios.

Él estaba al principio en Dios.

Todas las cosas fueron hechas por Él,

y sin Él no se hizo nada de cuanto ha sido hecho.

En Él estaba la vida,

y la vida era la luz de los hombres.

Vino a los suyos,

pero los suyos no le recibieron.

Mas cuantos le recibieron

dióles poder de venir a ser hijos de Dios.

Y el Verbo se hizo carne

y habitó entre nosotros…

Con este principio, San Juan da plenamente en el clavo. Es decir, clava las ideas fundamentales sobre Jesucristo, enseñanzas vitales para la vida cristiana.

El Verbo se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios. (CEC. 458).

San Agustín decía: Al oír las palabras: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios, sepáis que habéis levantado vuestros ojos a lo alto.  Quería decir: dejaos de monsergas y tonterías y considerad y poned vuestros pensamientos en el Verbo de Dios.

Porque el Verbo estaba en Dios, era Dios. Una de las tres personas divinas. Y por Él todo fue creado. Todo lo que existe, también los seres espirituales proceden de Él. Y era la luz de los hombres. Luz que ilumina a todo hombre. Es la luz de la fe. La mente necesita la luz de la verdad. La presencia del Verbo es luz sin necesidad de lámpara. Todos los que lo reciben se convierten en Hijos de Dios.

Y se presentó en la más absoluta niñez, para que fácilmente le recibamos, le alimentemos, le demos calor, afectos y compañía.

Con el Prólogo de su evangelio, S. Juan nos invita a participar en la vida divina al incorporarnos a Cristo, Cabeza de la Iglesia; a llenarnos de Él y de su gracia.

Hasta el próximo lunes.

domingo, 3 de mayo de 2026

LOS CIEGOS VEN. 2



EL ÁGUILA

El águila imperial ibérica habita en el centro suroeste peninsular, fundamentalmente en sierras con extensas formaciones de monte mediterráneo y, en menor medida, en pinares del Sistema Central.

Al evangelista S. Juan se le aplica el modelo del águila, debido a que al igual que a esta ave, se eleva a las alturas más inconcebibles de la vida espiritual y, divina. Finalizaba en la anterior entrada con unas palabras de S. Agustín: Llena tu corazón en la fuente donde el evangelista llenó el suyo. Porque ¿qué hay en tu corazón cuando te representas un ser viviente, eterno, omnipotente e infinito y cuya presencia está en todo y todo Él en todo lugar y sin que pueda por ningún ser limitado? Esta representación es el Verbo de Dios.

En el principio era el Verbo. Así comienzo S. Juan el evangelio. Jesucristo es el Verbo de Dios que hizo todo lo que vemos y también los espíritus que no vemos. Así es como arranca el evangelista su obra.

Todo fue hecho por el Verbo y sin Él no se hizo nada. Es creación suya el ángel y el gusanillo. Y todos los demás seres existentes entre el primero y el último de los contemplados. (S. Agustín. Tratado acerca del evangelio de S. Juan, 1, 13).

Continúa el evangelista: Y la vida era la luz de los hombres. El Verbo es igualmente el autor de la luz. Más adelante, cuando hablemos de la curación del ciego de nacimiento, (Juan, 9) volveremos a resaltar que Jesús es la luz. Pero también hay tinieblas: los pecados son los creadores de las tinieblas. Estos son los ciegos de corazón. Los que están imposibilitados de ver. Sin embargo, la purificación los traerá nuevamente a la luz: a gozar de la presencia de Dios.

La persona debería ser más cuidadosa de la luz. Lo cual equivale a pasar con mucha frecuencia por zonas de purificación. Ahí estará su grandeza y su valor. Sta. Teresa de Jesús decía: Señor, si vos ¿quién soy yo? ¿Qué valgo? (Comentario al Cantar de los Cantares, nº 71).

Bien. Por hoy, ya basta. Continuaré la próxima semana: los lunes; cada lunes intentaré una nueva entrada.

Y si quieres decirme algo: juliogallegocodes@gmail.com     

 

sábado, 25 de abril de 2026

LOS CIEGOS VEN. 1

 

UN LIBRO

La ceguera, esa total privación de la vista, hoy, es en algunos casos solucionable gracias a los trasplantes y a otros adelantos de las ciencias. También hay un tipo especial de solución para ver, debido a que hay cosas o situaciones en los que no es necesario el ojo: son momentos en los que se ve con el corazón. Ya lo dijo el Principito: hay cosas que sólo se ven con el corazón.

Doy testimonio de conocer a varias parejas de enamorados que como atracción no utilizaron la vista, sino el corazón. Y son muy felices. Porque indudablemente el corazón tiene una especial capacidad para dejar ver lo más íntimo de la persona y esta cualidad es muy necesaria en ciertos momentos de la vida.

Uno de esos momentos es ver un libro. Se han escrito y publicado millones de libros de toda las especies, tipos y caracteres. Sin embargo, tener en las manos o antes los ojos un libro -ese libro que es único, imprescindible- de esos no hay tantos: unas decenas, si acaso.

Un libro que impresiona, que atrae, que llena, que trasciende la vida de miles, millones de personas… Ese sí es un libro.

Pues bien, doy fe de conocer uno de esos escasos libros. De haberlo leído, una, cien veces, de tenerlo en un lugar destacado y concreto de mi casa, de prestarle una gran estima, de utilizarlo con frecuencia, de hablar de él, de recomendarlo, de quererlo, en el sentido más auténtico de “querer”.

Es un libro del que quiero hablar en lo sucesivo y con frecuencia. Su nombre es el Cuarto evangelio. Su autor: el apóstol Juan Zebedeo.

Para ir haciendo boca, cito lo que dice S. Agustín del tal libro: Al oír las palabras: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios”, sepáis que habéis levantado los ojos a lo alto… llena tu corazón en la fuente donde el evangelista llenó el suyo. (Agustin de Hipona. Tratado acerca del evangelio de S. Juan, 1, 7).

Prometo continuar escribiendo sobre “los ciegos ven” y un libro.

martes, 14 de abril de 2026

DISTINTOS TIPOS DE CONOCER



Continúo con el conocer. Hoy escribo sobre los distintos tipos de conocer. Me ayudaré de ejemplos:

1.   Los cambios facilitan el conocimiento humano. Algunos ejemplos:

El agua se hiela y se hace sólida.

Un poco de barro se moldea y se obtiene una vasija.

El vino se puede transformar en vinagre.

El carbón, bajo presión, se transforma en diamante.

2.    La persona anhela la felicidad. Pero ¿qué es la felicidad?

Un ingeniero forestal o de montes emigra a Canadá para estudiar los montes y deja en su país natal a su novia, de la que está profundamente enamorado. Se escriben, se llaman, se envían fotos… Después de dos años de ausencia, regresa a su país y tiene un primer encuentro con su enamorada. Eso es la felicidad.

3.  La concentración en la tarea es indispensable. Un individuo compró un vagón de ferrocarril. Lo llevó a su parcela. Lo restauró, lo adornó, lo pintó, lo amuebló, lo embelleció y lo consideró útil para vivir en él. Pero cuando ya se disponía a trasladar a su familia al vagón, comprobó que se había confundido de parcela y lo había instalado en la de su vecino, el cual además exigía que no se tocase absolutamente nada de lo existente en su propiedad.

La atención y concentración en lo que hacemos es asunto de capital importancia. También se puede llamar autocontrol en la tarea o trabajo. 

martes, 31 de marzo de 2026

EN EL CALVARIO


 

                    Oh dulcísimo Señor y Dios mío!

                    Lo que en este mundo yo más quiero,

                    es por mi pecado Dios verdadero,

                    por lo que sangrando estás como un río.

 

                    Oh Señor! Era todavía yo un crío,

                    cuando ya a ti te quería el primero,

                    infinitamente en vos espero,

                    pero mientras a otros corderos guío.

 

                    A vos, Señor, debo todo mi ser,

                    y esperando estoy que algún día pueda

                    este mal siervo, tu Sangre beber.

                    Ya que, aunque vaya arrastrado por cuerdas,

                    jamás buen Señor, a vos negaré,

                    ni aunque me ahorquen, ni aunque me muerdan.

                Montijo, 5 de septiembre de 1956.