AMAR LA VERDAD

 AMAR LA VERDAD

Pablo llega a Atenas. Visita sus numerosos altares y esculturas y admira la belleza y la monumentalidad de toda la ciudad. Finalmente acude al Aerópago donde los epicúreos, personajes flojos y líquidos, los llamaría Bauman, discuten y enseñan. También encuentra allí a los estoicos, gente que vive y pregona la importancia de la virtud para llegar a la felicidad. A ambos, Pablo les habla de Jesús de Nazaret y les dice que murió y resucitó y vive. Él es testigo de lo que afirma. No le creen y se marchan, le abandonan.

Pablo ha optado por anunciar la verdad, aunque tal resolución le propicia la soledad.

¿Es necesario caminar en la verdad y anunciar la verdad? Pues miren ustedes, la verdad es el cimiento de la vida social y del amor entre las personas. Además, es factor esencial en la educación. No pongas la verdad en tu hogar, tampoco en el colegio o en el instituto y los sujetos allí educados saldrán instruidos, pero sin la verdad.

Amar la verdad es más que la sinceridad. La sinceridad se refiere a no mentir, a evitar el engaño. Mentir es la del niño o del adolescente o joven que oculta a sus padres que se reúne con una persona que puede hacerle grave daño. Es copiar en un examen. Engañar en un documento oficial. Negar lo que somos (en esto falló Pedro)… La mentira daña la esencia y la dignidad de la persona.

Se ama la verdad si se estudia y lee. Especialmente yendo a las fuentes de la verdad: somos hijos de Dios, que nos ama y cuida de nosotros.

Faltamos a la verdad cuando nos fijamos en lo negativo de los demás o mirando al otro como a un competidor. Verdad es mirar al otro como a un hijo de Dios.

Amar la verdad es comunicar la verdad. Tarea que se convierte en la primera para un cristiano.     

Fondo y forma: Mantener el fondo en la defensa de la verdad, pero adecuar la forma según el que te escucha. Un ejemplo:

A.    Ovidio tiene 18 años y ha abandonado toda la vida cristiana. Su madre dice a su padre:  tus formas rígidas y autoritarias lo han alejado de Dios.

B.    Terencio tiene 18 años y ha abandonado toda la vida cristiana. Su madre dice a su padre: podías hablar con él e intentar que te cuente que le pasa, y aprovechas el momento para hacerle ver que Dios le sigue amando.

 

FAMILIA

 ¿Qué aporta la familia a la sociedad?

No lo olvidemos, la familia es quién da y transmite la vida, favorece la cultura, enseña los valores, da normas de conducta a sus miembros, enseña costumbres y proporciona una historia, la de la familia y sus antecesores. También proporciona bienes económicos y facilita una cierta seguridad en el ámbito social en el que ella se mueve y desarrolla.

Aristóteles habló de la grandeza de la amistad: de tener buenos amigos. Mucho más puede decirse de la familia: tener una buena familia es tener un tesoro. Igualmente, es tener unas personas que serán guías y acompañantes de los más pequeños: aquellas son la autoridad que para los hijos es tener bien delimitado el camino. Camino ancho que cada uno podrá transitar de acuerdo con sus gustos y aptitudes, pero de acuerdo con los límites que todo arcén señala.

En la familia hay un importante elemento de unidad: el amor que todos sus miembros se profesan. El afecto une perfectamente a todos. Es el que ensambla a hijos con padres, a hermano con hermano, a padres con hijos, a marido con su esposa en relación recíproca. Por el amor se comprende a los otros, se perdona a los mismos, se sirve a los demás con alegría, establecemos la paciencia en el hogar, evitamos las envidias y celos, arrimamos el hombro en las tareas de la casa, nos contamos las inquietudes.

La familia dispone de recursos que ninguna otra categoría social tiene. Con esos recursos puede resolver gran cantidad de problemas sociales, afectivos y económicos. El recurso número uno es el amor, lo acabo de citar. Otros recursos, también importantes, son el prestigio, la autoridad, la experiencia, saber de las cosas y de las relaciones humanas.

Pero no se piense en la familia como en un estado social cuya misión es estar presente en la vida de la comunidad. Esto es importante, pero insuficiente. La familia tiene como misión, como encargo una meta grandiosa: ser la transmisora de una cultura. También de unos valores. Ambas cuestiones, la familia puede lograrlo por su misma esencia y por ser capaz de dotar de habilidades y de motivaciones a sus miembros para que sean los perfectos ejecutores de tan notable aventura.  

LA REFORMA RELIGIOSA EN EL REINADO DE ISABEL I DE CASTILLA

 La Reforma religiosa en Castilla se debió en gran medida por la actitud y empeño de la Reina y fruto de su vida espiritual. Ella fue su promotora por convicción personal y por la importancia que tendría la vida espiritual de sus súbditos en relación con otros planes políticos.

La Reforma abarcaba a todas las personas de su Reino: cristianos viejos, conversos, gitanos, judaizantes, hebreos, musulmanes y la Inquisición.

1.            Reforma de los Obispos.

Los Reyes optaron por ser ellos los que entregarían las diócesis a los más idóneos. Esta determinación causaba frecuentes tensiones: la diócesis de Cuenca dio lugar a una tensión de varios años con Roma (1478-1482).

A.           Criterios que emplearon para la elección de Obispo:

-              Naturales de sus reinos. No extranjeros.

-              Honestos y célibes. A los no célibes los fueron orillando.

-              Personas de clase media, huyendo de lo acaecido hasta este momento: se presentaban especialmente a personas con linaje. Durante su reinado, Obispo procedentes de la nobleza: 32; de la clase media, 74; de clase baja, 6; italianos, 20.

-              Con estudios. Preferentemente que hubieran pasado por los centros de estudios o universidades de Valladolid, Santiago o Salamanca.

2.            Reforma del clero.

La corona determinaba que el clero se dedicase planamente a su misión: la vida espiritual del pueblo. No permitían que el clero participase en juicios mercantiles. Para las cuestiones civiles estaba la jurisdicción civil. La Reforma comenzó por la forma externa de ser y de vestir y por supuesto, por la vida moral del candidato: exigiendo continencia. También elevaron la formación moral de los candidatos.

3.            Reforma del pueblo cristiano.

La Reforma isabelina descendió en forma de cascada, desde el episcopado y el clero hasta el pueblo cristiano. El pueblo ejemplar procede de obispos y sacerdotes ejemplares.

Los Reyes, en especial Isabel, tuvieron una estrategia reformadora para el pueblo.

Comenzaba con un pregón inicial de Reforma. Era una invitación a la conversión y a la reforma. Al mismo tiempo se dictaban leyes que contribuían a una vida más limpia en la población: Leyes contra la superstición, la hechicería y la adivinación, contra la blasfemia. Otras, contra los pecados contra natura, contra los sodomitas. Varias de esas leyes estaban ya dictadas en Siete Partidas y los Reyes las desempolvaron y pusieron en ejecución.

Con motivo de la guerra de Granada, los Reyes motivaron la vida religiosa de toda la población para pedir un final feliz y victorioso de la guerra contra el infiel. Isabel logró tener a todo un pueblo unido por una excepcional causa: Granada. Indicando el camino: dirigir peticiones a Dios por el éxito de la conquista.

4.            Reforma de monasterios y conventos.

Situaron la Reforma en la palabra evangélica. Los Reyes aplicaron a los abades los mismos criterios que establecieron para los Obispos.

Con respecto a los mendicantes: agustinos, dominicos, franciscanos y carmelitas, se creó un movimiento espontáneo de Reforma, llamado la Observancia. La Observancia pretendía volver cada Orden a su origen, con la observancia escrupulosa a las reglas de sus fundadores.

5.            Las herejías.

La fe de los Reyes y de la mayor parte de sus súbditos, así como su confesionalidad, chocaba abiertamente contra la herejía. Los judíos, los conversos y los musulmanes pertenecían a esa clase. De ellos ya hablaba la Séptima Partida. Así pues, la herejía se había convertido en un crimen de estado. La solución que daban los Reyes era “o bautismo o expulsión”. Sin olvidar, que tanto los judíos como los musulmanes ejercían activamente su religión, produciendo confusión y alteración en la población cristiana. La expulsión fue el dictamen final.

 

En su reinado, la Reina pretendió la corrección de abusos y también la elevación espiritual de su pueblo y siempre obedeciendo la doctrina jurídica de las leyes en vigor: Las Siete Partidas.

TARSICIO de AZCONA. Isabel, la reina católica. Una mirada desde la catedral Primada. Toledo 2005. (Síntesis del citado artículo).

CAPITANES INTRÉPIDOS

Con frecuencia nos encontramos con niños y adolescentes con una educación insatisfactoria. A veces, por una educación de consentimiento, otras porque un pequeño se ha apoderado del protagonismo de víctima, o bien se crio en un ambiente de super abundancia de todo... la realidad es que a tal niño o joven, no hay quien lo aguante: es un ser insoportable y maleducado.

¿Qué solución hay para este tipo de ciudadano?

Rudyard Kipling solucionó este problema con la novela "Capitanes intrépidos", que en el año 1937 dio origen a una película con el mismo título.

Trata de la vida a un niño rico y mimado. Tras caerse accidentalmente del barco en el que viaja, es recogido por unos pescadores. Acostumbrado a las comodidades, pronto chocará el carácter de este muchacho consentido con el de los rudos trabajadores del mar. El duro trabajo diario, la lucha contra la naturaleza y en especial su amistad con uno de los pescadores, nos ofrece la transformación de este muchacho en todo un hombre.

Un muchacho que madura, más especialmente cuando experimenta el dolor por la pérdida de aquel marinero que, tanto trabajó para que él fuese un joven de una pieza.

¿Cuál fue el método? Nada de consentimiento, carencia de todo lo superfluo, educación en el trabajo y con el esfuerzo y una vida rodeada de la verdad. Nunca se insistirá bastante para reafirmar la importancia de la verdad en la educación y en la vida feliz de la persona. Leer esta obra de Kipling bien vale la pena.

 

 

EL PLANO INCLINADO

Un día respondes con una mentira. Al día siguiente, son dos mentiras. Una semana después, has ido a un entierro: has enterrado la veracidad en tu vida.

Un lunes no cumples con tu deber de estudiar o con tu deber profesional. El martes has quedado con un amigo para jugar al tenis y dejas el estudio o el trabajo para el miércoles. Al finalizar la semana te has convertido en un vago.

En una pequeña operación financiera introduces un cargo adicional de diez céntimos, por cada kilógramo vendido de un determinado producto. Sobre-precio que termina en un beneficio directo en tu bolsillo. Diez días después, modificas el cargo adicional pasándolo a veinte céntimos. Y al comenzar la semana siguiente, el cargo adicional beneficioso para ti, lo sitúas en 1.50 euros por cada kilógramo vendido. Un mes después, te has convertido en un corrupto.

Es la teoría del “plano inclinado”. Se comienza por un leve deterioro. Se acentúa en los días sucesivos y se llega a un estilo de vida alejado de la justicia. Bajas y bajas en tus convicciones con la misma facilidad que se baja del Teide.

En la vida cristiana ocurre lo mismo. Se rompe levemente la relación con nuestro Padre y Creador. Por ejemplo: un domingo voluntariamente sin misa. Acción que repites de vez en cuando.  Al cabo de un mes, el deterioro en la relación con Dios es mucho más significativo.

Y aquella persona que, fue educada para obrar el bien, se ha confeccionado, según sus últimos actos, en una persona frívola y superficial: él mismo se ha encadenado en una cárcel invisible y ha dejado de ser persona libre.

LA CAUSA DEL MAL

El mal, entre otras razones, es el fruto de la superficialidad, de la ausencia de reflexión ante los problemas y ante las acciones que vemos y actuamos.

El malvado es un ser superficial que además puede actuar por envidia, por debilidad, por el odio o la codicia. El malvado es un ser vulgar que no utiliza su pensamiento para discernir entre el bien y el mal. Es un individuo sin nivel, con poco nivel.

Sin embargo, el mal está al alcance de todos y la forma de que no se produzca es la reflexión previa a la actuación. Valerse de los slogans, de la consigna, de la norma establecida y con estos elementos y un poco de comodidad o de pereza pensamos poco o no pensamos y actuamos como el interruptor de la luz: lo tocas y se enciende la lámpara, pero no hubo pensamiento en el interruptor. En la actual invasión y guerra de Ucrania por parte de Rusia -marzo de 2022- seguramente que hay un responsable que actúa con conciencia de lo que hace, pero a su vez, hay muchos oficiales del ejército ruso que actúan irreflexivamente, sin pensar objetivamente en el enorme mal que hacen a una población, en muchos casos indefensas. Piénsese en los niños y en los ancianitos. Gran cantidad de años de trabajo y al llegar la jubilación y la ancianidad se encuentran con la huida o la muy posible muerte. Todo esto es un claro ejercicio de muchas personas que no piensan, no reflexionan sobre la consecuencia de sus actos, sencillamente porque son superficiales, mediocres, personas sin convicciones.

Pensar, dialogar con la conciencia es como se es persona. Parafraseando a Vittorio Mathieu no podemos ser personas de irresponsabilidad ilimitada.

Los padres tienen la obligación de hacer pensar a sus hijos, cada vez que estos cometen un acto que perjudica a otros y a sí mismo. Es necesaria la práctica de la reflexión frecuente. Es el método para formar una conciencia segura.

CASTELLANOPATÍAS

 Acosado por el virus anglicista y por la propia desidia de sus hablantes, el castellano está aquejado de muchos males evitables: las castellanopatías. En este libro se trata de diagnosticar las enfermedades que sufre y las patadas que recibe la lengua española para despertar la sensibilidad y el espíritu crítico de los hablantes.

Ahí nos encontraremos con los infinitivos perifrásticos, con los nominados, con el verbo empoderar, los pedantismos y dequeísmos y con otras sandeces, dice el profesor Lechuga.

Lejos de sentar cátedra, el autor evita las largas y aburridas explicaciones gramaticales o etimológicas, y apuesta por la sencillez acompañada por un barniz -o pintura directamente- de ironía.

El autor es licenciado en Historia y Doctor en Periodismo, ha publicado novelas, artículos de pedagogía y dictado numerosas conferencias sobre educación. Actualmente es profesor de Historia.