CARTA AL TUTOR DE MIS HIJOS

Mi querido Gunnell:

Valoro el saber unido a la virtud por encima de todo los tesoros. La fama del conocimiento, cuando no va acompañada de una vida recta es una infamia. 

En cuanto a la mujer añada a la virtud la formación literaria y eso es ya un gran beneficio.

Igualmente es grande la conciencia intima de hacer el bien, no de la opinión de los hombres.

El hombre bueno evita la deshonra. Entre los beneficios que proporciona el estudio, ninguno es mayor que la perfecta utilidad.

Por otra parte, quien rebaja un espíritu noble es quien lo acostumbra a admirar cosas vanas y mezquinas. En cambio, eleva el carácter quien lo conduce hacia la virtud y los bienes verdaderos. Por eso, quiero que adviertan a mis hijos del peligro del orgullo y la soberbia y caminen por los prados de la modestia. Que pongan la virtud en primer lugar y el estudio en segundo. Así recibirán de Dios le recompensa de una vida inocente.

Igualmente pienso que las letras valen a hombre o mujer. Ambos son aptos para el estudio.

Y antes los que afirman y apartan a las mujeres del estudio, creo que también ellas deben cultivarse y corregirse en aquello que su naturaleza más les cueste.

S. Jerónimo y S. Agustín exhortaron a la mujer a la dedicación al estudio. Espero que mis hijos aprendan las obras de estos santos.

Y ante la plaga de la vanagloria, que deseo permanezca lejos de mis hijos, deseo que tú, estimado maestro, les repitas una y mil veces que la vanagloria es despreciable y que nada mayor que la humildad, tantas veces alabada por Cristo.

Por todo esto, te estamos profundamente agradecidos mientras van alcanzando que todos mis hijos progresen en la ciencia y en la buena conducta.

Adiós.

Desde la Corte, 22 de mayo de 1518.

Tomás Moro.

 

LOS CIEGOS VEN 22

 

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

Origen y significado de la Fiesta. Jn 7, 1 a 10, 21.

Fiesta de gran importancia en la liturgia de Israel. Flavio Josefo afirma que es la más santa y la más grande de las solemnidades de los hebreos. El pueblo participaba en masa en la celebración. Durante el tiempo que duraba la fiesta la gente vivía en tiendas, o en chozas en las que permanecían principalmente para comer y dormir.

San Juan le dedica amplitud a esta fiesta. De ahí se deduce su gran importancia. Era una fiesta de gran alegría. En ella, Jesucristo hizo importantes revelaciones sobre su persona divina y su obra salvadora. La fiesta duraba siete días, siendo el último, el más importante. Eran muy famosas las danzas, en especial las realizadas con antorchas durante la noche. Profetas como Ageo y Zacarías elogiaron esta fiesta. En los libros sagrados se hablaba con frecuencia de la Fiesta de los Tabernáculos, de origen agrícola, en la que se conmemoraba la terminación de la vendimia. Por eso recibió también el nombre de la Fiesta de la Recolección. Año tras año jornadas de acción de gracias por la cosecha de las uvas.

Sin embargo, había un motivo más de gran importancia: se agradecía al Señor la Alianza que permitió al pueblo abandonar Egipto, la esclavitud y la protección divina durante la larga travesía por el desierto.

Los ritos de la fiesta. El rito del fuego muy relacionado con el desierto y la columna de fuego. El del agua que, recordaba el milagro de Moisés que obtuvo agua de una roca. Salomón introdujo la fiesta de la dedicación del primer Templo por el construido. Todos los ritos se desarrollaban principalmente en el Templo. La fiesta tenía un contenido simbólico muy rico. El agua, la luz y la alegría eran elementos fundamentales.

Se celebraba en el mes séptimo, cinco días después del Yom Kippur; el día quince de ese mes.

 

LOS CIEGOS VEN 21

 

Los dos grandes milagros previos al discurso de la EUCARISTÍA.

S. Juan comienza con una pregunta del Señor a Felipe sobre dónde comprarían pan para darles de comer. A esto responde el apóstol que con doscientos denarios sólo podrían dar un pedacito a cada uno. Entonces interviene Andrés diciendo que hay disponibles cinco panes de cebada y dos peces, pero que eso no soluciona el problema. Y Juan añade: era la fecha cercana a la Pascua, en plena primavera de Galilea.

Esta multiplicación de los panes y los peces le va a ser útil a Jesús para hablar luego del pan de la vida. En el segundo milagro -Jesús caminando sobre el mar-, el Señor suspende la ley de la gravedad y por eso, Jesús no se hunde en las aguas del lago. Jesús está pues, por encima de esas leyes. Si Él no está sujeto a las leyes de la Naturaleza, será posible que pueda convertir el pan en su Cuerpo.

Todo esto ocurre ante la proximidad de la Pascua. El evangelista muestra interés en que vayamos reflexionando entre el pan del desierto: el maná, y el pan de vida. Del pan de la primera Pascua, la celebrada en Egipto, Juan nos conduce ahora al pan nuevo, Pan eucarístico: que perdura hasta la vida eterna y que dará el Hijo del Hombre. El Maestro les aclara que sólo Dios les dará pan del cielo. Y la gente que le acompaña pide ese pan. Y ante el asombro de los oyentes Jesús afirma: Yo soy el pan de vida. (Jn 6, 35).

Finalizado el milagro y la comida, Jesús dice a los apóstoles que recogieran las sobras, se observa la abundancia del milagro y que nada de lo que es divino puede perderse. 

Jesús camina sobre las aguas. 

S. Juan destaca en este suceso la condición divina de Jesús.

Los apóstoles iban solos en la barca. ¡Qué dura es la soledad del hombre sin Dios! Que poco se avanza en la vida sin el Señor.

Se acercaba el Señor a la barca caminando sobre el mar y comprobaba que los discípulos bregaban temerosos. Y les dijo: Soy yo, no temáis. (Jn 6, 20). Afirmación que indicaba su poder divino. Es una frase que por el Yo soy, tiene coincidencias con las teofonías del Antiguo Testamento y por el paso del pueblo liberado por el Mar Rojo.

El pasaje se puede relacionar con la Eucaristía. Efectivamente, si Jesús puede romper las leyes de la Naturaleza, también podrá lograr que el pan se convierta en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad: tiene poder para hacerlo. Para S. Juan, andar Jesús sobre las aguas es un preanuncio de la glorificación de su Humanidad.

LOS CIEGOS VEN 20

 

El pan de vida.

 En la Segunda Pascua de S. Juan ocurren hechos importantes. En ella, Jesús pronuncia el discurso del pan de vida, en la sinagoga de Cafarnaúm. En ese pasaje podemos ver dos secciones. La primera comprende dos milagros: multiplicación de panes y peces y Jesús que camina sobre el mar.

Los discursos de S. Juan: el pan de vida, la luz del mundo, el buen pastor, la vid y los sarmientos y la despedida son el alma y corazón de la vida cristiana.

La multiplicación de los panes y los peces es una evocación del milagro del maná. En el Padrenuestro, la petición del pan es el primero de los dones que se piden.

En el culto eucarístico el pan y el vino son elementos integrantes del sacrificio.

La segunda sección comprende todo el sermón en la sinagoga de Cafarnaúm, con la manifestación de la doctrina del pan bajado del cielo: la Eucaristía y la fe.  En este sermón aclara que su carne es verdadera comida y su sangre, verdadera bebida. (V. 48-51). El discurso del Señor trata de la fe (vv 35-50), asunto imprescindible para aceptar a Jesucristo.

Todo el discurso se refiere a la Eucaristía. Aunque el discurso se compone realmente de dos secciones o partes. En la primera, la clave es la fórmula pan de vida y en la segunda, pan vivo. Juan expone en este discurso un punto capital de la doctrina de Jesús. Al ser el relato más largo del evangelista, se deduce la importancia que le da. Falta la institución de la Eucaristía que anotan los otros tres evangelistas, porque Juan se preocupa especialmente por describir los efectos de este sacramento más que de su institución. 

 

LOS CIEGOS VEN 19

                                                Curación en la piscina probática.

Un hombre llevaba 38 años de su vida esperando un baño en la piscina de Betesda. Estaba acostado y conociendo que llevaba ya mucho tiempo, Jesús le dijo: “¿Quieres ser curado? Respondió el enfermo: Señor, no tengo a nadie que al moverse el agua me meta en la piscina, y mientras yo voy, baja otro antes que yo. Jesús le dijo: Levántate, toma tu camilla y anda. Y al instante el hombre quedó sano, y tomó su camilla y echó a andar.» (Juan 5:2-9). Y esa curación se realizó en sábado. Al curar a aquel hombre, de inmediato Jesús fue censurado por obrar aquel milagro en día prohibido.

Comentario de S. Agustín al milagro de la piscina.

El grupo de los que esperaban curación era muy numeroso, pero Jesús se va a fijar solamente en uno: en el que lleva mucho, mucho tiempo esperando su curación. Él tenía poder para curar a todos en un instante.  Pero se detuvo en uno. Jesús curaba las enfermedades del cuerpo y los vicios del alma. Ahora pone toda su atención en el que quiere curar cuerpo y alma. Sobre todo, el alma. De todos los enfermos, uno solo curaba en la piscina, justamente aquel que bajase el primero al agua. Bajar el agua agitada es lo mismo que creer humildemente en la pasión del Señor. Uno sólo se curaba, como símbolo de la unidad.

Una vez más, su misericordia de generación en generación llega a sus fieles. (Lc 1, 50). Se dirige Jesús al hombre que lleva treinta y ocho años acudiendo diariamente a la piscina y le pregunta: ¿Quieres que te devuelva la salud?

Responde el paralítico: No tengo hombre que me baje a la piscina”. Pero ahora sí tiene. Tiene a Jesús, perfecto Dios y perfecto hombre. Ya tiene al hombre que necesitaba. Ya no es necesario diferir la curación. Y la voz: Levántate, coge tu lecho y anda.

¡Levántate! Abandona el sueño, recupera la vida y actúa. Comprométete en dar vida a los que están dormidos. Deja el lecho y haz oración. Madruga; el Señor te espera. ¡Muévete! Anda, ¡búscale! Porque el que busca encuentra. Inflama tu espíritu, dale vida divina y haz el bien. Pon iniciativas de verdad y de amor en el mundo. Este es tu camino.

 

LOS CIEGOS VEN 18

 

PROPONE JESÚS A LA SAMARITANA:

Una Adoración en Espíritu y en verdad.

Adorar en verdad equivale a caminar en verdad. En verdad es con una conducta sincera. O lo que es lo mismo es caminar conforme al mandato que hemos recibido del Padre. El mandato es que nos amemos unos a otros. Por eso, andar en verdad es lo mismo que andar en caridad, es el amor siempre fiel entre los hombres.

Jesús en el diálogo con la Samaritana propone para todos, el culto a Dios Padre. Culto filial. Hay que dirigirse al Señor con la misma confianza y sencillez con que un hijo necesitado acude a su padre, convencido que siempre es escuchado y atendido. Culto que se realiza por la fuerza e inspiración del Espíritu Santo.

Jesús no amenaza, no prohíbe, no riñe, no manda: orienta, guía, abre un nuevo camino.

Actos de Adoración:

1.      Adoración Eucarística.

2.      Adoración a la Cruz.

3.      La Nube en el Campamento, encima del Santo.

4.      Adoración a la Santísima Trinidad.

5.      La Santa Misa. Acto de adoración, de acción de gracias, de reparación y de petición.

 

La mujer se ha ido transformando por las palabras de Jesús y se atreve a dar un paso más hablando del próximo Mesías. Dice lo siguiente:

-        “Sé que el Mesías, es decir, el Cristo, está para llegar: cuando él llegue, todo nos lo pondrá claro”. Ella lo tiene claro: el Mesías explicará lo que entiende.

Sin embargo, no se da cuenta que tiene ante ella, ese que tanto desea.

Dícele Jesús: “Soy yo, el que habla contigo” (Jn 4, 26).

Y llegaron los discípulos. La mujer dejó el cántaro y marchó a la ciudad a anunciar a la población: “Venid a ver a un hombre que me ha dicho cuanto yo he hecho. ¿No será el Mesías?

“Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en Él por la palabra de la mujer. Y Jesús se quedó allí dos días”.

Los samaritanos afirmaban: Sabemos que este es en verdad el Salvador del mundo”. La presencia de Jesús es salvación.

LOS CIEGOS VEN 17

EL CULTO SEGÚN LOS JUDÍOS

 

Habla la Samaritana: “Señor, estoy viendo que eres un profeta, Nuestros padres adoraron en esta montaña, pero vosotros decís que es Jerusalén el lugar de la adoración”, señaló la mujer con este cambo en la conversación.

Los samaritanos tenían en la cumbre del monte Garizín, un templo, y en él daban culto a Dios. La Samaritana habla de que los padres (Abrahám y Jacob) adoraban a Dios en ese monte. 

Primero, los judíos tuvieron un santuario en Silo. Pero en tiempos de Salomón, el culto se celebraba en Jerusalén. Aquí estaba el Arca de la Alianza.

Pero, cuando se produce la división: Judá al Sur e Israel la Norte, Joroboán, rey de Israel no veía con buenos ojos que los israelitas bajasen a Jerusalén para el culto. Porque esto dañaba su hegemonía y prohíbe a sus vasallos que fueran a Jerusalén para dar culto. Y se produjo el cisma.

Todos, los del N y los del S fueron deportados: ruina de Jerusalén y de su templo.

En el 537 a. C. Ciro rey de Persia, autoriza la construcción de un nuevo templo en Jerusalén. Era el templo en tiempos de Jesús, aunque más embellecido por Herodes el Grande. Años después, en el 70 d. de C., los romanos lo destruyen.

¿Qué responde Jesús al lugar de la adoración que plantea la Samaritana?

-“Créeme, mujer, que llega la hora cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre”.

Jesús no da el lugar de la adoración. Sólo dice que habrá un culto nuevo, pero no aclara dónde celebrarlo. Sin embargo, Él fue varias veces al templo de Jerusalén.

En la liturgia cristiana, el lugar santo es el Cuerpo Resucitado de Cristo: la santa misa. Pero cualquier lugar es apto para dar culto a Dios. La Iglesia construirá templos para celebrar la Eucaristía.