LOS CIEGOS VEN 14

 

El Espíritu Santo, maestro.

También dice Jesús: El Espíritu Santo que enviará el Padre en mi nombre, será quien os enseñe y os vaya recordando todo lo que os he dicho” (Jn 14, 26). Dice Jesús que el Espíritu Santo debe ser nuestro docente: el que nos enseñará todo. Es decir, tenemos el Espíritu, pero nos dejamos guiar por nuestra voluntad. Cuando lo que debería ser es dejarnos guiar por la voluntad del Espíritu. Se presenta un momento importante en la vida, hay que tomar una decisión decisiva. Lo lógico será acudir al Espíritu que está en nosotros y dejarle que Él nos guíe. Así de sencillo.

El Paráclito viene en nuestra ayuda cuando tenemos necesidad de ser sostenidos, animados o aconsejados. Es en el cielo, un intercesor y defensor de los pecadores. S. Juan considera el Espíritu como una persona divina. Y hace el papel de una persona: da testimonio (XV, 26), glorifica al Hijo (XVI, 14), es guía (XVI, 13), doctor (XV, 26), abogado (XVI, 8-11); todas ellas atribuciones de persona.

El Espíritu Santo es persona que se distingue realmente del Padre que le envía (XVI, 26) y del que procede. Se distingue también del Hijo al que remplaza (XVI, 7) y recuerda a los Apóstoles lo que el Hijo les ha dicho (XIV, 26). Glorifica al Hijo (XVI, 13-14). Habita con el Padre y el Hijo (XIV, 23).

El Espíritu Santo es la sabiduría. Él no nos fallará. Pero Él se sirve de toda la siembra que haya sido efectuada: Bienaventuranzas, parábolas de la misericordia, los preceptos del Sermón de la Montaña, el mandamiento nuevo… los salmos. Tenemos mucho y muy buen material a nuestro alcance para tener muy vivo el Espíritu en nuestro corazón. Debemos utilizar esa gran riqueza.

LOS CIEGOS VEN 13

 

JESÚS RECIBE A NICODEMO. Jn 3, 1-21

Nicodemo, judío influyente, fariseo principal entre los judíos, visita una noche a Jesús. Comienza la entrevista con el Rabbi de Nazaret reconociendo que has venido como maestro de parte de Dios, atestigua Nicodemo.

Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo que quien no naciere de arriba no podrá entrar en el reino, de Dios. Ante tal afirmación, el desconcierto del fariseo es mayúsculo.

Y Jesús continuó exponiendo su mensaje: En verdad, en verdad te digo que quien no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos. Lo que nace de la carne, es carne, pero lo que nace del Espíritu, es espíritu. No te maravilles de que te he dicho. Es preciso nacer de arriba. El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes dónde viene ni adónde va, así es todo nacido del Espíritu. (Jn 3, 5-8). Un nuevo nacimiento, expresa el Señor, porque realmente hay dos nacimientos: uno es el nacimiento de la carne. El otro es el nacimiento del espíritu y para este nuevo nacimiento es necesaria la intervención divina, para que el hombre entre en el mundo espiritual. (El Cuarto Evangelio pg 370). En concreto, significa que el hombre recibe un nuevo ser, una existencia nueva, viniendo a ser, en cierto modo, una nueva sustancia. Pudiera parecer que esa nueva manera de ser es una participación en la sustancia divina, como una divinización. Sin embargo, no es así pues el creyente es hecho hijo de Dios porque recibe la gracia o la vida eterna. (El Cuarto Evangelio. PG 371).

Las palabras de Jesús son claras: El que nace del Espíritu, es espíritu. Por eso, podemos considerar que todo el que recibe el agua y el Espíritu, ya es espíritu. Y como ya es espíritu tiene que actuar y vivir no como hombre carnal, sino espiritual. El hombre espiritual está continuamente bañado por la fe, la esperanza y la caridad. Son sus tres joyas. Es como su carácter, su modo de ser. Tras el Bautismo y la Confirmación el hombre es transformado. Es hombre y es espíritu por gracia y don del Espíritu Santo. Su pensar, hablar y obrar será ahora cosa de hombre y de su espíritu. El agua, es decir el Bautismo, y el Espíritu, que actúa sobre todo mediante la fe, son los dos principios coordinados que producirían un único efecto, la regeneración. El hombre nuevo, el que ha nacido de lo alto, proviene del sacramento y de la fe bajo el influjo del Espíritu Santo. (El Cuarto Evangelio, pg 365). Un santo español rezaba de esta manera: "Señor, empápame, emborráchame de tu Espíritu y así haré tu voluntad” (Vázquez de P. Tomo I, página 404)

Ahora hay que ser consciente que se es hombre espiritual y hay que actuar de este modo. Nacemos del Espíritu si somos humildes. La humildad nos facilita este nacimiento.

Lo que nace del Espíritu, es espíritu. Más aún: Si alguien no renace del agua y del Espíritu Santo, no verá el reino de Dios. (Jn 3, 5). Como eres espíritu necesitas que el Espíritu Santo te conceda sus siete dones: temor, fortaleza, piedad, consejo, ciencia, entendimiento y sabiduría. Conviene pedirlos.

 

LOS CIEGOS VEN 12

 

JESÚS EN EL TEMPLO DE JERUSALÉN

Jesús lo visitó varias veces, cada vez que iba a Judea. Durante la Primera Pascua de la Vida Pública de Jesús, se celebraba la Fiesta de la Purificación y fue en este momento, cuando el Salvador expulsa a los mercaderes del Templo. “Los arrojó a todos del Templo, a las ovejas y a los bueyes, y esparció el dinero de los cambistas y volcó las mesas, y a los que vendían palomas les dijo: Quitad esto de aquí; no convirtáis la casa de mi Padre en casa de contratación”. (Jn 2, 15-16) Con este suceso, Jesús inicia su vida de predicador. El Templo es para Él la sede prioritaria como lugar de la comunicación de su evangelio. La Pascua era la fiesta principal del calendario hebreo. En el Éxodo se relata el origen de la Pascua con la cena de despedida de la esclavitud de Egipto.

Purificación del Templo. La Fiesta de la Purificación era una conmemoración de la purificación realizada por Judas Macabeo en el año 165 a. de C.

En la Purificación realizada por Jesús hay tres actuaciones: Jesús arroja a los cambistas; Diálogo con los judíos que le preguntan que con qué autoridad hace aquello; Explicación del sentido que tenía su actuación.

Primer momento: La gente cambia allí, en el Templo, las monedas para la compra del animal para el sacrificio. Las autoridades autorizaban y se beneficiaban de las ganancias de los mercaderes y cambistas. El Señor dirige sus palabras a los vendedores y llama al Templo “Casa de mi Padre”.

Segundo momento: Los guardianes del Templo reaccionan. Le preguntan que cuál es la razón o señal para hacer lo que ha hecho y con qué autoridad.

Tercer momento: Jesús les responde que el templo será destruido y en tres días Él lo restaurará. Esta es la señal de su autoridad: la destrucción de su Cuerpo. Su Cuerpo equivale al Templo. Para S. Juan, Jesucristo es el Templo desde siempre. Desde la Eucaristía. Cuando el Templo queda limpio de mercaderes, el Cuerpo de Cristo, su carne misma, se convierte en el verdadero Templo de Dios.

Jesús Purifica el Templo con esta actuación y lo llama “Casa de Dios” y “Casa de oración”, y sus discípulos creen en la Escritura y en las palabras pronunciadas por Jesús. 

 

LOS CIEGOS VEN 11

 

SANTA MARÍA EN LA BODA DE CANÁ

Ahí, en esa boda, en toda boda, estará Santa María. ¿Cómo no iba estar en algo tan grande y familiar? Allí está María que, conociendo una necesidad, acude a Jesús en favor de los hombres: no tienen vino. (Jn 2, 3). Luego, dispondrá el corazón de los hombres a la acción del Señor: Haced lo que Él os diga. (Jn 2, 5). Y así actuó como medianera de nuestras necesidades. En este episodio María pone en relación a Jesús con los hombres y a los hombres con Jesús.

De la misma manera que Jesús puede convertir el agua en vino, puede convertir un corazón duro, despiadado, alejado, en un corazón bueno. Sólo basta, pedírselo. En las bodas de Caná tenemos que fijarnos en la presencia y actuación de Santa María. La intervención de la Virgen no puede limitarse a una mera preocupación material. Las palabras de la Virgen evocan la voz del Padre en la teofanía del Tabor: Haced lo que Él os diga, dice María a los sirvientes de la boda. Este es mi Hijo muy amado, ¡escuchadle!, dice el Padre a los tres apóstoles que han subido al monte con Jesús.

En la encíclica Redemptoris Mater nº 21, escribe S. Juan Pablo II: En Caná, María, aparece como la que cree en Jesús, su fe provoca la primera señal y contribuye a suscitar la fe de los Discípulos.

A ella hay que encomendarle que surjan y se consoliden los noviazgos y finalicen en felices matrimonios. Santa María es la guardiana de los matrimonios. Por eso ella tiene que estar en las bodas y los esposos la tendrán muy presente en la ceremonia y en todo el amplio desarrollo de sus vidas y de sus hogares

LOS CIEGOS VEN 10

 

Las bodas de Caná.

La presencia de Jesucristo en las bodas de Caná ha sido considerada por los Padres como señal evidente de que el Señor bendijo y honró la institución natural que es el matrimonio, elevado por Dios a la categoría de sacramento. Jesús convierte el matrimonio en camino de santidad Es también símbolo de la unión de Cristo con la Iglesia.

Posee además el simbolismo, del amor de Yahwéh por su pueblo. Los profetas hablan del amor y la boda de Dios con su pueblo. También es símbolo que revela la dicha que espera al justo en la otra vida. También puede considerarse como señal de la fiesta definitiva con Cristo.

 Juan llama a las bodas de Caná el primero de los signos, que además suscitó la fe de los primeros discípulos. Era una fiesta humana en la que se celebraba la unión del hombre con la mujer. La fiesta del amor. Una de las fiestas más lógicas. Es fiesta de alegría. En ella, hombre y mujer abandonan las casas de sus padres para iniciar una convivencia, que les llevará al cielo, siempre que sigan la voluntad de Dios respecto al amor, la procreación y la educación de los hijos. Es la fiesta de darse al otro: él conocerá el hermoso regalo que día tras día Dios le había preparado: su cónyuge. Exactamente lo mismo le ocurre a ella. Regalo que para apreciarlo en su totalidad es necesario vivir desvivido por el cónyuge.

El banquete nupcial sirve también para revelar al hombre el gozo que espera al justo después de su muerte. Así nuestro Señor nos dirá que el Reino de los cielos es semejante a un rey que celebró las bodas de su hijo. Es el banquete del Reino.

Ante el milagro, los discípulos creyeron en Jesús. Creer en el Maestro produce un gran cambio. La fe vivida, unida a la trayectoria diaria del creyente, transforma la persona. 

LOS CIEGOS VEN 9

 

Los primeros apóstoles.

Con la elección y la “llamada” de estos Doce hombres, pasan a ser testigos de excepción del Misterio de la Salvación que es Cristo. Con esa elección Jesucristo funda la Iglesia. A partir de ahora se inicia el movimiento de una serie de acontecimientos que desembocarán en la Iglesia. Estos Doce serán los nuevos profetas y testigos que proclamarán la Palabra de Dios. 

Todo comenzó con un encuentro preparado por el Bautista que, habla ante sus propios discípulos del Cordero de Dios. Al oír esto, dos de sus discípulos van tras de Jesús. Debió ser un encuentro inolvidable. El resultado de aquella entrevista es que aquellos dos comienzan a proclamar que han encontrado al Mesías. Primer resultado: Simón, hijo de Juan, y hermano de Andrés -uno de los dos primeros- es el nuevo llamado, y enseguida Cristo le cambia el nombre: ahora te llamarás Pedro. Jesús le miró profundamente, acción que el evangelista destaca anunciando así el futuro del apóstol-sucesor.

Juan hizo lo mismo con su hermano Santiago: lo llevó a Jesús.

Felipe y Natanael.

Jesús es encontrado por uno o por varios que, a su vez le llevan un amigo. Así ocurrió con otros. Felipe, una vez incorporado al grupo de los primeros de Jesús, invita a su amigo Natanael al encuentro con Jesús. Ante la duda de Natanael, Felipe le dice: Ven y verás.

Hablando Jesús con Natanael, utiliza por primera vez la denominación de Hijo del Hombre. (Jn 1, 519.

Jornadas después llegan los seis restantes ante sucesivas llamadas de Jesús. Los Doce serán los testigos de la gloria de Dios. Más tarde darán testimonio del Misterio de la Salvación a todos los hombres. Jesús les dice que darán testimonio porque desde el principio estuvisteis conmigo.

LOS CIEGOS VEN 8

 

Tanto amó Dios al mundo.

Escribe s. Juan: “Porque tanto amó Dios al mundo”. (Jn 3, 16).

Ciento ochenta y cinco veces aparece este término en el NT y de ellas, ciento seis son de S. Juan.

En el Prólogo, el mundo es el lugar a dónde viene todo hombre y en dónde el Verbo estaba (Jn 1, 9).

Los Apóstoles, como todos los hombres, proceden de este mundo (Jn 17, 6) y andan por el mundo (Jn 11, 9).

Para el evangelista el mundo no es malo por sí mismo. El mundo salió bueno de las manos del Creador. S. Josemaría Escriva pronunció una homilía en Pamplona, muy difundida, bajo el título de “Amar al mundo apasionadamente” (8-X-1967).

Antes del pecado, el mundo era el Paraiso. Sin embargo, después del pecado, la actitud del mundo llegará a ser agresiva, odiará a los discípulos de Jesús (Jn 15, 19 y 17, 24).

En el mundo, Juan ve que están la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas (1Jn 2, 16). Y de este mundo han salido los falsos profetas (1Jn 4, 1). En cambio, los discípulos, dice el Señor por dos veces no son del mundo como yo no soy del mundo (Jn 17, 13-16).

En los capítulos 14, 15, 16 y 17, Juan repite la palabra mundo treinta y ocho veces. Jesús dice a los discípulos: Confiad, yo he vencido al mundo. (Jn 16, 33). Pero el mundo no puede ser intrínsicamente malo: ha sido hecho por el Verbo (Jn 1, 10). Después de creado el mundo, Dios no lo abandona. Al contrario, lo amó hasta el extremo de entregarle lo que le era más querido, su propio Hijo. (Jn 3, 16).

¿Recordáis como Juan Bautista presenta a Jesús? Diciendo: Es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Jn 1, 29). Y a Nicodemo, Jesús le dice: No he venido para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él (Jn 3, 7).

Hay pues, un mundo bueno y otro malo como el trigo y la cizaña que estaban mezclados.

Según Juan, Dios asume lo mundano y lo trasciende, lo traspasa y lo hace divino. El hombre descubre en el mundo la huella de Dios.

HASTA EL PRÓXIMO LUNES